مجاهد في قوله « إذ أيدتك آيدتك قال ابن مجاهد على فاعلتك » . قال أبو الفتح : هذا الذي توهمه ابن مجاهد أن آيدتك فاعلتك لا وجه له ، وإنما آيدتك أفعلتك من الأيد وهو القوة ، ثم برهن على ما رآه وسلك سبيل المناطقة - وختم برهانه بقوله : « فقد ثبت أن قراءة مجاهد إذ آيدتك إنما هو افعلتك لا فاعلتك كما ظن ابن مجاهد « 1 » . ( 3 ) ويتعقبه في الإعراب : ا - في قراءة يحيى وإبراهيم والسلمى أفحكم الجاهلية يبغون بالياء ورفع الميم قال ابن مجاهد وهو خطأ . وقال الأعرج : لا أعرف في العربية أفحكم وقرأ أفحكم نصبا . . . قال أبو الفتح : « قول ابن مجاهد إنه خطأ فيه سرف ؛ لكنه وجه غيره أقوى منه . وهو جائز في الشعر . . . ثم استشهد ودلل « 2 » . ب - في رواية الحلواني عن قالون عن شيبة أو آوى بفتح الياء . . . قال ابن مجاهد « ولا يجوز تحريك الياء هاهنا . قال أبى الفتح : « هذا الذي أنكره ابن مجاهد عندي سائغ جائز ثم دلل على جوازه « 3 » . . » ( 4 ) ويتعقبه في التعبير : ا - يصححه له في قراءة « أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ » برفع الكافين قال ابن مجاهد وهذا مردود في العربية ، قال أبو الفتح هو لعمري ضعيف في العربية وبابه الشعر والضرورة ؛ لأنه ليس بمردود في العربية ، لأنه قد جاء عنهم ، ولو قال : مردود في القرآن لكان أصح معنى . . . ثم دلل على ذلك « 4 » . ب - ويصوبه : قال ابن مجاهد : يتوفّون منكم لا يقرأ بها قال أبو الفتح الذي أنكره مستقيم جائز على حذف المفعول أي والذين يتوفون أيامهم وأعمارهم أو آجالهم « 5 » . . . وانظر قول ابن جنى : قول ابن مجاهد بالتوحيد في قراءة وإله أبيك - لا وجه له « 6 » .

--> ( 1 ) المحتسب : 1 / 93 . ( 2 ) المحتسب : 1 / 253 . ( 3 ) 1 / 406 - 407 . ( 4 ) 1 / 230 . ( 5 ) 1 / 136 - 137 . ( 6 ) 1 / 117 .